行为一个四线城市，茂名南靠大海，百鸟争鸣，一个滨海城市，生存节律也慢，按当今的东谈主话来说，着是一个“供养城市”。如实如斯，茂名算是个“养老城市”，处处都娇傲着一点舒坦自得的气味，莫得大城市的那种冗忙。

但是，每年的正月时节，如果不错，您来到茂名，将会看到不通常的“慷慨”！在正月的某一天，你来到茂名的某个村子，你会看到东谈主山东谈主海、一派劳作的风光，来自八方的来宾都聚一堂，他们不远千里来到此处，只是因为一件事——吃年例！

茂名年例，以岭南祭祀文化为中枢的行动，在粤西茂名市、湛江吴川市、廉江市及广西北流市等地区流行，以冼夫东谈主文化为主体，以古刹或者宗亲文化为维系，受高凉文化、潘茂名文化、诸神信仰、祖先可贵的影响，由历史上屡次南迁带来多元文化与土著文化调和补充，不断发展演化，经过千里淀、传承、养殖而来的一种私有的岭南文化。

底下，咱们一齐聊聊对于茂名年例的历史故事，还有其中的乡土情感！

茂名

茂名年例的近况

本年，由于疫情的影响，茂名、湛江等地的年例全部取消了，大型的行动也取消了！因此，本年的茂名街谈略显得冷清，路上险些莫得车辆和行东谈主，这是以往不行设想的。

如果在往年，此时的茂名到处必定是吵杂超卓、灯火通后、欢声笑语的。除了过大除夕，还有茂名年例的戏码轮替上演了，家家户户都在那准备着年例的食材，阛阓里也则挤满了购买簇新食材的东谈主，到处都是吆喝声；而在家里的东谈主则是洗盘刷碗，或是去邀请乡村大厨过来掌厨，那些家中莫得作念年例的东谈主家则会去吃年例。

茂名年例的时刻一般是从正月初二到正月底，有些的在农历二月份。2012年2月21日“年例”（茂名年例）被广东省东谈主民政府批准并公布为广东省第四批省级非物资文化遗产名录。

所谓年例，等于某个镇或者村、一定畛域内的东谈主员，有固定例定的一天来作念年例，宴请八方的好友，亲戚、同学、一又友等等。在茂名，年例以十七、十八为多，有的则会是两三天。

鱿鱼

在作念年例的东谈主家中，你们不错看到，一大早，来自四海八方的东谈主就会准备过来吃年例，提前到的东谈主不错在屋主家中唠唠家常，吃吃零食、生果，恭候大餐的初始，到处充满着欢声笑语。而作念年例的东谈主则是在劳作着，准备着酒桌上的菜肴。

菜肴准备差未几之时，就不错开动吃饭！你们不错看到，在酒桌上摆满了种种各样、色香味俱全的酒筵，蒜蓉清蒸鲍鱼、清蒸大闸蟹、龙虾、八宝鸭、白切鸡、煎香墨鱼饼、水东芥菜等等，更是酒桌上的“常客”。

这是一般的年例，相比疏忽，不错说是祭祀祖先，然后邀请各方好友来吃饭！但是，在茂名的一些所在，则不是如斯，年例更为宏大，整整举行三天。

起、正、尾年例

在茂名的一些所在，作念年例则是三天，分为起年例、正年例、尾年例。等于说，相比大的屯子，和会过“选举”的宗旨选出十位头家，还有十位下手形成一个组织，一齐作念年例。

而选举的方式则是“掷珓”，掷珓等于打卦，以占卜福祸。

作念年例时，前年的头家会把本年的参选者都带到冼太夫东谈主的古刹，通过掷珓来选举，掷到一正一反的等于圣珓，暗示大吉，也代表着通过。而参选者也有一定的条目，等于夫人矜恤，有儿女，这亦然最基本的。

掷珓

第一天，等于起年例，这不错泄漏是为正年例作念准备，准备好食材，买酒、买菜、买海鲜等等，把一些安排稳健。而这天，最引东谈主瞩策划是“三牲”，这天你不错看到每家每户都在准备“三牲”。

所谓“三牲”，等于一只大阉鸡、一条金丝鱼和一块的猪肉。这是祭祀神灵要准备的食材，是以必须要至极经心的烹调。大阉鸡，要挑选最大的阉鸡（也等于经过阉割的大公鸡），去内脏，煮成金黄色，还不错抹上香油，金黄色也寓意着“高贵”；而金丝鱼也要去内脏，也要煮成金黄色，而猪肉则是煮成八分熟。

在食材都煮好后，则用一个盘子来盛放，大阉鸡、金丝鱼、猪肉放在一齐，鸡头“抬头上前”，这等于“三牲”，也意味着天上飞的，地下走的，水中游的，实足有了，来岁将会丰充。除了“三牲”外，还有装一些生果、糖果等等。

在家家户户准备好“三牲”后，一个王法的时刻，头家会在古刹里请冼太夫东谈主出来，举行游神。游神的戎行到达一个村子，就会停留一段时刻，让东谈主们祭祀。村里的东谈主要攥紧时刻祭祀，当神与东谈主都心舒心足之时，就不断去下个村子。

三牲

而正年例，也等于吃年例。行为头家，要大摆筵席，邀请四面八方的九故十亲，都聚一堂，一同吃一顿团圆饭。菜肴一般是八个、十个或是十二个，有家常小炒、有海鲜，也有生果拼盘，完全不错大饱一餐，这里就概略备说菜肴了，上头有说过。

尾年例，也意味年例的端正，也意味着改日新的初始，也有许多文娱行动。

除了吃的，还有什么？

说了那么多，好像年例等于一个聚餐行动，皇冠信用等于吃。其实否则，除了丰富的菜肴，在年例时间还有许多行动，比如舞狮、舞龙、舞春牛、八音、粤剧（“作念大戏”）、木偶戏（“鬼仔戏”）、飘色、歌舞、杂剧。

明代《高州府志》有载：“自十二月到是月乡东谈主傩，沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例。”

而明代嘉靖的《广东通志》载：“雷州府于元宵鸣锣饱读，奏管弦，装鬼扮戏，沿街游乐。”这里所纪录的是粤西地区年例时间跳傩舞、闹元宵的场景。

粤剧

在年例时间，各个村子会结伙邀请粤剧团来村子里献技，献技一般会进行三天三夜。破旧的帷幕，塑料的顶棚，钢管的舞台（或然会用竹子成就），一切看似很苟简，但东谈主的内心很得志，至极是老一辈的东谈主。我牢记，在我还很小的时候，天还没黑，献技还有几个钟才初始，外公就抬着凳子去舞台前边放着，占一个位置，到时候不错无谓站着。

据了解，在茂名年例时间，广东快要有200个粤剧团活跃在粤西地区，参演的献技快要两千场次。

除了粤剧外，一些传统的姿色扮演外，年例还引入了当代歌舞杂技，让年例不再局限在传统祭祀，从领先娱神祭祀，发展为融交际和文娱于一体的文化嘉会。

再有，等于木偶戏，也叫“鬼仔戏”。在阿谁动画片还不够栽培的年代，涉笔成趣的木偶戏不错说是孩童的天国，悠闲的源头。一个小而肤浅的舞台，内部遁入玄妙，各色各样的东谈主物演绎着一段段故事，有三英战吕布、梁山伯与祝英台等等。

高州单东谈主木偶戏的传承东谈主梁东兴先生

而在其中，最让东谈主感叹的是高州单东谈主木偶戏的传承东谈主梁东兴先生，他所扮演的木偶戏可谓精彩绝伦，杖头木偶造型也相配小巧，形神具备，涉笔成趣，是国度非物资文化遗产。最为确信的是，非论是木偶的扮演，照旧其中敲锣打饱读，说台词，全是由梁东兴先生一东谈主所完成；扮演之余，他还能给我方倒一杯水喝。

说了那么多，总的来说，茂名年例是个吵杂超卓的习惯。但是，至于年例的发祥，有多种的说法，底下咱们疏忽的聊聊。

茂名年例的发祥

对于茂名年例的发祥，有东谈主以为是汉代以后华夏的元宵文化渐渐渗入到粤西地区，与当地庆祝丰充、古刹祭祀行动相汇集，演变而成为今天的年例。是以，才会出现各个村子所祭祀的神灵都不通常，有文昌帝、关圣帝君、康王、树神等等。

但是，更多的民俗众人和当地东谈主以为，年例的发祥是冼夫东谈主，冼夫东谈主也称冼太夫东谈主，是1400多年前，岭南粤西一带的巾帼好汉，而当今粤西地区太大宗东谈主祭祀的等于冼太夫东谈主，期盼着她的保佑。

冼夫东谈主行为历经梁、陈、隋三朝的大臣，非论形状如何变化，她长期以匹夫的利益为首位，随着中央王朝走，为粤西的社会厚实的作出了挫折孝顺。在其处分时间，粤西地区莫得发生过大的战乱，匹夫清平寰宇，分娩力也高，还一度还形成“物产填塞”的场所。

其时，冼夫东谈主为了致密匹夫养成懒惰之风，亦然为了刺激当地的消耗，致密“物产填塞”，就以加多节日敌对为由举办大型的集中行动，还加多了许多比赛，比如赛“阉鸡”等，比大小。

自后，冼夫东谈主逝世后，东谈主们很想念她，就纷纷建古刹顾虑她，最早供奉冼太夫东谈主的娘娘庙就在茂名电城。缓缓地，随着历史的巨轮不断往前，在粤西渐渐形成了一种“年例”的习惯，一种承载着文化与艺术的习惯，亦然一种精神的寄予。在茂名当地，大除夕不错不回家集中，但年例一定要且归，因为年例大过年。

冼太夫东谈主

而对于年例最早的纪录是在宋代《太平六合记》里：“谷熟时里閈同取，戌日为腊，男女盛服，推髻徒跣，约聚作歌。”在明清时期，由于朝廷官府相配嗜好年例，嗜好农村下层的素养，实际“乡饮酒礼”行动，这也给年例发展的契机。这一时期，在粤西地区形成一定例模的年例。

是颜面照旧乡土情感？

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茂名年例

由上文可知，咱们知谈茂名年例不单是是一个宴席行动，更是有着属于它的私有历史，也有着满满乡土情感，一份对于家乡的爱。但是，随着时间的发展，有东谈主叹惜：当今的茂名年例仍是变了味，变成了一种职责。

这言论亦然有一定的阐发，因为当今许多东谈主作念年例仍是变成了一种策划性，带有一些攀比性，不顾个东谈主的经济实力，为了个东谈主颜面把年例作念得至极大，邀请各方好友。但是，在年例事后，这年例的支拨就成为了一个家庭的职责。为此，有一些家庭仍是许多年不作念年例。

对此，你们若何看？而我以为，他东谈主的攀比你无法阻遏，只大致作念好我方的。经济不允许就疏忽过，因为年例不单是是吃，还有一份情感在。你和家乡、你和家东谈主、你和好友等等，这个情愫应当永存，这个习惯照旧应当流传下去。

写在终末的话

茂名年例，在作念年例的经过中，非论是好意思食，照旧祭祀行动，或者是文娱行动，每一个小细节都有着当地东谈主对于家乡的情愫，也有着一段鲜有东谈主知的历史故事，你不去了解可能就永远都不会知谈。

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